《道德经》中实际上隐藏着对人性的深邃洞见，其中老子的一个基本的认识是：人世间如此多的灾难、战争以及刑罚，给每一个人，给社会带来了沉重的负担，老子通过长期的观察与总结发现，其实这些不幸的产生都有一个共同的根源，那就是人无穷无尽的欲望。
因为有了对金钱的欲望，人回去拼命赚钱，这个过程中不可避免地产生焦虑，有的甚至自杀；
因为有了对权力的欲望，人拼命去做官，在这个过程中不可避免地对别人落井下石，甚至使绊子；
因为有了对美色的欲望，产生了情色服务行业；
因为有了对地位的欲望，人一层一层地往上爬，而许多人又丧命于往上爬的途中。
等等等等。
所以对于老子来说，人只有放弃各种各样的欲望与追求，放弃自己的才智，回归到纯真的原始状态，才能从人类整体的角度回到幸福状态。
因此，《道德经》第十九章提出：绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，见素抱朴，少私寡欲。
在这样的状态中，人们回到了原初的起点，没有竞争，没有杀戮，没有战争，人与人和平相处，互不打扰，虽然“鸡犬之声相闻”，但“老死不相往来”。互相只要知道对方的存在就可以了，达到一种心灵上的默契就可以了，为什么一定要见面才能表达感情呢？就像在当代，为什么一定要用“份子钱”来表达彼此间的感情呢？所以老子认为这些都是繁琐的礼节。
这些不行的根源就是欲望。而老子认为只有去掉欲望，才能回归人的原始的、天真烂漫的状态。
人的本性有本能有欲望。本能性的东西是人的自然属性，不以人的意志为转移，人也改变不了。唯独欲望是可以改变的，比如说私欲、贪婪欲或对社会产生公害的时候，就需要有一种思想和观念对其进行引导、疏导，使其变为对人类社会有益或对人类社会的发展有利的行为。春秋战国时期的“百家争鸣”局面就是由于当时“礼坏乐崩”而产生的。老子的道德经也是基于这样的背景产生而成百家中的一家。成为后人遵从重要的自然法则。
道德经的主旨就是通过宇宙万事万物的根本规律一一“道”而告诉人们私欲不要太强、贪婪不要太过，过犹不及，会给你带来灾难。要遵从自然规律和自然法则，也就是宇宙万事万物的法则“道”。道是客观的规律，主要的观点是“中庸之道”和矛盾的对立统一、矛盾着的事物的对立面的互相转化等哲学社会科学和理念。
把《道德经》买一本嚼嚼吃了吧，然后消化了，道德经就带你回归本性了。
照这问题的问法，本性都在《道德经》中保存着呢？人的本性一不小心丢了，赶紧上道德经里找去啊，狗的本性也在里面呢，不是吗，看这问题的句式的样子隐约可见这个提问的人的“本性”已丢，把《道德经》当人的本性，把人当道德经的奴仆。思维真够混乱呀。
你看句式，“《道德经》是如何让人回归本性的？”主语《道德经》，显然“道德经”人格化了，甚至神格化了，道德经是个大神，不但能让人的本性回归，让万物的本性都回归？不就这意思嘛？下面“如何让人回归本性？”“人”俨然成了“本性”的二级机构，这里本性到底是“人”的本性，还是《道德经》的本性？
这有点笑话吧？本性是啥，本质性所在，按抽象的人的类本质的本性所在，本性并不以人的意志为转移。人之所以称为人的所在，而非别的任何物的物性。那么人的本性到底是啥？光这一点，古往今来莫衷一是，学说纷纭，也不是三言两语就都能道的清的，照这问题的问法一问，言外之意是本性都在《道德经》里啦。驴不驴，马不马，指着鹿冠冕堂皇的说是马。稀里糊涂和稀泥！这样的问题，走你娘的吧！悟空以后尽量少邀，浪费时间！
感谢悟空小秘关照的约题。
老子的道德经应为得道经，当时得德通用，而最新考古出土德道经。用得道经解老子思想一切都顺畅。
由是，老子用水解释一切的原因就可明白了，水软柔遇硬而避，遇虚而入，如风一样有缝就钻，无孔不入，无处不在。此为顺其自然，不用强，而胜于强。
自然有两态：一为，无拘无束，随机应变，不强求。一为，山林田水动植物，无须管，其各自存在，昌盛兴旺。从而与庄子逍遥接上，因而老庄并列。
真实中在热带居的人类发展慢，就是水果及动物丰富，需时取，不需视而不见，而不进取不努力造成促成的。而寒带边缘处，四季分明，冬秋春物产少，不努力就得不到，饿迫使想办法，此为生于忧患，死于安乐。可见人在热带食无忧，不必废力及努力，随用随取，不必劳做制做。这种生存方式动植物都如此。此为自然。
